福州发现的摩尼教遗址
作者：曾意丹
福州市浦西路发现了一座“明教文佛祖殿”，这座“祖殿”(又称浦西宫)，原先是在福州味精厂内。数十年前建厂时，往南移约两百米。当时是将拆下的原木石构架依原样修复的。殿内供奉着摩尼光佛，又称明教文佛以及度师真人。
摩尼教传入中国自唐代始
摩尼教是波斯人摩尼在公元3世纪创立的宗教，吸收袄教、基督教、佛教以及诺斯替教派一些思想创立的。摩尼教是波斯语的音译名，又名末尼教、牟尼教。而摩尼的波斯语的含义是明珠，所以摩尼教的意译名为明教。该教流行于北非、南非、南欧和亚洲的部分地区。
摩尼教传入中国的时间，据向达先生的《长安与西域文明》所言：“唐武后延载元年（694年）波斯人拂多诞以摩尼教入中国，拂多诞亦云‘知教义者’。显然拂多诞是摩尼教教职。那么这位‘知教义者’的真名是什么呢？明代何乔远的《闽书·方域志》云：“至武则天时，慕阇高弟密乌没斯拂多诞复入见。”这里提到的“慕阇”是比拂多诞更高的教职。向达在上文中也说：“开元七年（719年），吐火罗支汗那王帝赊上表献解天文人大慕阇，并请置法堂。”也就是说帝赊将懂天文的大慕阇献给玄宗。何乔元在《闽书》中说：摩尼生于“晋武帝太始丙戌（266年），灭度于波斯，以其法属上首慕阇。慕阇当高宗朝，行教中国”。晋武帝时，位于本土阿拉伯的慕阇与高宗朝入唐的慕阇显然不是同一人，而是传了几世的慕阇。
摩尼教在福州借助道教的度师真人来保护
摩尼教传入福建则是在唐会昌汰僧时。《闽书·方域志》说：“会昌（841-846年）间汰僧，明教在汰中。有呼禄法师者，来入福唐，授侣三山，游方泉郡、卒葬郡北山。”
明教传入福州、泉州后，在元代又为官方所承认，元代派有官员管理包括明教在内的外来宗教。泉州就发现有元代仁宗皇庆二年（1313年）的石墓碑，右边刻聂斯脱里（叙利亚）文，左边刻汉文：“管领江南诸路明教、秦教（基督教）等，也里可温·马里失里门·阿八思古·八里马哈昔牙。皇庆二年岁在癸丑八月十五日，帨里答马等泣血谨志。”
元末韩山童、朱元璋起义，皆打着摩尼教（明教）的旗号。但朱元璋建立明朝后，就以明教“上逼国号”而加以毁禁，而泉州晋门·阿八思古·八里马哈昔牙。皇庆二年岁在癸丑八月十五日，帨里答马等泣血谨志。”
元末韩山童、朱元璋起义，皆打着摩尼教（明教）的旗号。但朱元璋建立明朝后，就以明教“上逼国号”而加以毁禁，而泉州晋江华表山的摩尼教（明教）草庵的遗址得以保留是因“户部尚书郁新、礼部尚书杨隆奏留之。因得置不问。”（《闽书·方域志》）。福州浦西的“明教文佛祖殿”又是如何保存下来的呢？可以从殿中供奉的摩尼光佛与度师真人看出端倪。福州有些民间信仰的庙宇，官府也常以“淫祀”而加以毁禁。但民间也有对策，如淮安的五帝庙（瘟神庙），就借助供奉关公改为关公庙而得以保存。显然，摩尼教徒也借助道教的度师真人来保护。度师真人是道教的哪位神仙呢？现代的信众已搞不清了。查阅了大量古籍，终于弄清了度师真人的身份。由《权子》所说故事可知，度师真人是八仙之一吕洞宾。
佛教传入中国后，逐渐中国化，禅宗就是中国化的佛教宗派，其基本教义没有变，只是增加了中国元素。摩尼教传入中国也会中国化，基本教义也没有变。福州浦西的摩尼教遗址——明教文佛祖殿是继以前发现泉州晋江华表山草庵之后，又一处重要的摩尼教遗址。
浦西宫的珍存
浦西村民世代相传，浦西明教文佛祖殿始建于元代。祖殿又称浦西宫，宫内供奉着夹苎脱胎的摩尼光佛，其形象与草庵的摩尼光佛形象相似，也是散发披肩，脸形长方略圆，弯眉明目，端庄慈祥。著对襟长袍，结带为扣。下身则与草庵的摩尼光佛不同，草庵是盘膝端坐。而浦西宫则是两腿分叉下垂，下着戎服。据浦西老人说，此宫南移时，因摩尼光佛像破旧曾请人修补过。这尊摩尼光佛像（明教文佛）是极珍贵的文物。这尊脱胎佛像可能是乾隆沈氏所造。乾隆时此庙很兴旺，庙中保留的珍贵文物多是乾隆时期的。如乾隆元宝形铁香炉，上有阳文，右侧“乾隆庚戌（1791年）花月吉旦”，炉正中“度师真人、明教文佛，”左侧落款“本甲萧兆鹏喜捨。”另一乾隆方斗形铁香炉，上有阳文，右侧“乾隆乙未年（1835年）”，中为“度师真人”，左侧落款“本甲弟子萧兆鵕叩谢”。而乾隆时，福州沈绍安在修补古匾时，发现脱漆部分有苎麻布打底，因而恢复创新出了脱胎漆器。这尊像很可能就是沈氏家人所造。福州脱胎漆器已公布为国家级非物质文化遗产，与北京景泰蓝、景德镇瓷器并称国家工艺三宝。因而这尊摩尼光佛（明教文佛）是极为珍贵的文物。确切年代有待进一步考证
浦西宫还珍藏着一幅年代久远的古画，画的是浦西宫大殿图，和现存的明教文佛祖殿结构一致。现存大殿外侧柱仍悬挂着当年的联句：“朝拜日乾坤正气，夕拜月天地光华”。这正说明浦西宫长期以来仍遵奉摩尼教的基本教义：崇拜日月光明，仍信奉光明代表善，黑暗代表恶。善必战胜恶。
浦西村世代居住着萧、高二姓，都在明教文佛祖殿上香。据年近八十的高老先生回忆，他的祖父一直在浦西宫帮忙，应也算是明教神职人员。每当举行奉祀典礼时，这些神职人员皆戴白帽、穿白袍，斋戒甚为严谨。这也说明摩尼教原有某些教规，在清末民国初仍有传衍。高老先生说，他幼小时见浦西宫做法事时，神职人员穿着白衣，因而印象深刻。
总之福州浦西的摩尼教（明教）的遗址是十分珍贵的，是继泉州草庵之后的又一重要遗址。应加强保护与深入研究。