题目：清代时，文儒坊实行“宵禁”
作者：阙文龙　侯希辰　关永辉　肖春道　张弛
书报刊名：《海峡都市报》2006年7月6日A5版
　　历史无语，它把语言铭刻在建筑中，比如福州的“三坊七巷”。在南后街两旁，衣锦坊、文儒坊、光禄坊“三坊”，与杨桥巷、郎官巷、安民巷、塔巷、宫巷、吉庇巷等“七巷”，从北到南依次排列着，坊巷纵横，白墙瓦屋，以“明清古建筑博物馆”的气势集中体现了闽越文化。
　　如何保护日渐“衰老”的三坊七巷，成为一个迫切话题。日前，福州市政府公布了“三坊七巷、朱紫坊历史文化街区保护管理办法”，将131处尚未公布为文保单位的古建筑列入保护管理范畴，并首次提出需要保留的历史元素。
　　“这些历史元素不仅是石碑、石条，但它们却代表着一个时代的历史印记，讲述着许多历史真相。对于这些元素的保护将是十分严格的，即使它们周围的建筑被拆，而这些小小元素却不能拆除。”一名曾参与保护管理办法制定的文保专家解释道。
　　那么，这些看似普通的历史元素背后，隐藏着怎样的历史记录？

坊门石碑划出古代小区概念

　　在高耸的白墙上，开着一扇半圆形拱门，门外是繁华的南后街，门内则是古老安静的坊巷。在门墙上，两只飞舞的凤凰拥抱着坊名：文儒坊。貌似平凡的坊门，却隐藏着许多历史细节。
　　经文史专家指点，记者注意到，门洞的石块向内倾斜着，地面上隐约可见2道浅槽，而在面向坊的门墙上，两侧各有一块突出的青石，石块末端有圆孔。“可以推测，当年坊门是装有活动门板的，以此关闭整条坊，而这又和坊内的公约碑内容暗中吻合，反映出当年一些生活情节。”
　　随后，记者在距离坊门不远的巷壁上找到了公约碑。这是一块高约２米、宽１米的阴文碑刻：“坊墙之内，不得私行开门并奉祀神佛、搭盖遮蔽、寄顿物件，以防疏虞；三社官街，禁排列木料等物”。在碑文的最后，写明立碑的时间：“光绪辛巳年（1881年)”。
　　专家说，这块福州古坊巷仅存的公约碑，包含着大量信息，比如文儒坊坊门建造时间一直难以判断，而坊门遗留下的门板遗迹，符合了碑中“坊墙之内，不得私行开门”，证明坊门的建造时间不会在1881年后，而2块突出的青石正是当年的门栓。
　　为何在居民众多的坊中要“不得私行开门”？专家的说法是，至少在清代，文儒坊实行的是“宵禁”，当晚上坊门关闭后，居民是不能随意进出的，目的在于防盗。由此可以看出，在古代，同样是人群集中的“坊”与“市”其实是两个相对的概念，“坊”相对封闭，有围墙保护并开有供进出的坊门，每天定时开门关门，相当于现在居民小区。
　　而作为“市”的南后街是不设在坊内。公约碑中不得在坊内公共场合奉祀神佛、搭盖遮蔽等规定，目的则是防止火灾、保护环境卫生等，最终为居民提供舒适安全的居住条件。专家强调说，坊门虽然每天都要关闭，但居民仍有相当大的活动空间，因为三坊彼此相通，文儒坊北侧以闽山巷与衣锦坊通连，南侧有三官堂、大光里同光禄坊的早题巷相接，晚间三坊居民可以自由走动，只是不能到作为“市”的南后街，这再次说明“坊”与“市”的区别。

牌匾石龛记录文官商交融

　　这次保留的历史元素，还包括了文儒坊听雨斋牌匾。记者是在一条叫丰井营的小巷中找到这块牌匾：斑驳的“听雨斋”三个字印衬着脱落的土墙。牌匾上，还有一串落款，已难辨认。
　　一块牌匾代表着什么样的历史元素？牌匾的书写者是清末举人陈培锟，民国时，他曾当过福建代省长，但这还不是牌匾的最大价值。
　　在专家的口中出现了陈衍这个人名。此人是清光绪八年（1882）举人，曾在京城提出维新的《戊戌变法榷议》十条，清亡编修《福建通志》等，而陈衍最大特长在于诗，他与郑孝胥同为闽派诗的首领人物。光绪十二年(1886)在京时，与郑孝胥标榜“同光体”，对近代旧诗坛产生过重要影响。
　　而听雨斋原本位于文儒坊大光里，建于清乾隆年间，是一座有花厅、亭台楼阁、鱼池、芭蕉园等，面积2000多平方米的园林。光绪年间，诗人陈衍与林琴南、郑孝胥等常在此吟咏，听着雨点落入鱼池和拍响芭蕉叶的声音，激发诗思，于是集资重修亭阁、花厅、鱼池等，并名曰“听雨斋”，这里成为福州文人经常聚会的地点。在“文革”中，听雨斋被破坏，只余听雨阁一座，“听雨斋”的匾额也被迁移至丰井营。
　　“留下三坊七巷历史的，不仅有文人、大官，也有商人。”专家告诉记者，安民巷口观音龛、闽山巷口福财神龛、光禄坊都护境牌坊这3处历史元素正是为保留闽商痕迹。如闽山巷口福财神龛，现在仅存几块龛石，可却是当年商人供奉福、财神的地方。专家表示，三坊七巷里建筑风格更多的是体现文人风格，如装饰花纹多鸟兽鱼虫、历史故事，而徽商建筑多方孔钱图案，因此保留这些历史元素更为必要，“官宦、富商、文人，构成了三坊七巷丰富的历史内涵。”